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對治煩惱就像治療一個大瘡一樣，
你要看著它，不要讓它潰爛，
不要讓它繼續惡化，要及時消毒。
這樣日復一日、年復一年精勤地努力，
終有一天這個大瘡會痊癒，
不再因為一點境界的碰觸，就痛苦難耐。
我們將永無生死之痛，成就無邊的善業，
像大威德一樣威風，掃蕩一切生死貧窮
善心是我們幸福的依靠；
不是對方給你多少理解、
給你多少安慰。
你自己的善意才是幸福的依靠，
也是幸福的起點。
---引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
發文者
2024/09/02謝謝您的提問，嗯，有點難回答喔~ 哈哈
三苦是從凡夫的感受上來講，我們覺得快樂的、痛苦的、乃至不苦不樂覺得很安逸的這些感受，佛菩薩帶我們一點點去理性分析，去思考，去看到這些感受背後的本質，或者說真相→苦諦所攝
無明為總→不明暸! 這個不明暸裡面又分為：業果愚、真實義愚，所以三苦的因總為無明(煩惱之源，煩惱別稱)，因無明造感生死之業，在生死流轉中的特質是無常、苦性所攝。
無明、我執→凡夫感得六道生死流轉的根本因之一 (二因：業及煩惱，又以煩惱而為上首)
業果所引之苦→末學暫理解為"業果愚"，對業果愚蒙，是一切惡趣痛苦之源。
隨世輪迴等流所引之五蘊煩惱等苦→不是很懂您這個部分的意思，等流→等流果(等流習氣)
等流所引之五蘊：還不太理解這個說法
行苦：法王如是定義說「被業和煩惱所生，被業和煩惱所牽動，因此沒有自主的本質，稱為行苦」
行苦有遷流不住義(無常-無法永遠保有)，有粗重義(五蘊身不勘能善法→行善法會覺得累，閒聊會很起勁)，有捆綁不自在義(永遠隨著煩惱跟業在轉)
師父在講記(2) 中如是開示"行苦":
行苦是什麼呢？【第五，謂初成取蘊，】只要一旦這個身體結生，現起來了，【即便生為行苦自性，以一切行為宿惑業他自在轉，是行苦故。
這行苦是什麼呢？就是說，行是不斷的在向前的改變改變，所以行是遷流義，遷是變遷，流是流轉，這個我們的身心，為什麼稱它叫「相續」呢？它不斷不斷地改變。我們得到一些快樂，我們希望它能夠恆常得到它，對不起，它不斷地在改變當中，不知不覺在改變當中，然後到最後消失掉了。這件事情的本身，雖然並沒有讓你感覺到很明顯的苦跟樂，但是因為它這東西永遠存在，因為這東西永遠存在，所以它下面所有的苦都跟著來了。而為什麼這個行會改變呢？因為我們感得的這個身體，是以前的煩惱跟業所感得的，所以永遠隨著煩惱跟業在轉，「他自在」是指這個，這個他自在就是煩惱惑業所感得的，對不起，那是行苦的特徵。
